报，这叫布施。
世间人随礼的时候，心里会想“这次我给他随礼，下次他肯定还礼。”
这是求回报。
还有，有的人做布施贪图异熟果：佛说布施能发财，为了这一点而做布施。
这样的心态不是真正的布施。
应该怎样想呢？
要把对方当作与自己有缘的众生，不要认为是“我”的朋友、“我”的亲戚，以我为中心就是自私。
要以众生为中心，把我去掉，这样可以行持菩萨道。
第一，把对方当作与自己有缘的众生；第二，无私，就是不求回报地布施，这样送东西帮助别人，都是布施。
对家人也是，父母生病，应该供养父母钱财治病；对儿女，不给钱不行，不买东西也不行，很头痛。
要想到儿女是与自己最有缘份的众生，把他们当作众生，不求回报地去给予。
有的父母对儿女好是求回报的：我对他好一点，他将来能不能对我好一点？
我现在满足他所有的需求，将来他能不能给我养老送终？
不要想这些，不要想这种果报，只要当下去做，只要把事情做好了，火点上了，灰自然就有。
不求任何回报，没有任何要求地布施，心里自然就清净了。
站在因果的角度讲，这都是了缘了债的方式，也是一个过程。
缘也了了，债也还了，才能了脱生死。
很多人都有误解，认为布施是有钱人做的事，布施是拿很多很多钱来做。
不是这样的。
作为大乘修行人，站在菩提心的角度，要把对方当作众生，自己对他无私地奉献和付出，这都是积累善根、积累福德的方法。
当下就把我们生活和工作中的所有行为，所做的一切，都变成了布施，变成了修行了。
无漏和有漏的福报，两者主要的差别，就是有没有“分别执着”。
无漏，没有“能执之心”和“所执之境”。
反之，有“心”与“对境”的分别，有执着而得到的福报，就是有漏的。
我们凡夫，只能做到相似的胜义，所以就要以三要行（前行发心、正行空性见、结行回向）摄持善法，不要过于执着自己所做的功德，也不要沾沾自喜，要练习如梦如幻的累积资粮。
业力能否改变取决于我们自己！
从造业方面来说有分身、口、意三个部分，从果上面来说，有善业、恶业、无记业
