镜子中的生活创作缘分 全集

男女主角分别是三宝憍陈如的其他类型小说《镜子中的生活创作缘分 全集》，由网络作家“镜子中的生活”所著，讲述一系列精彩纷呈的故事，本站纯净无弹窗，精彩内容欢迎阅读！小说详情介绍：报，这叫布施。世间人随礼的时候，心里会想“这次我给他随礼，下次他肯定还礼。”这是求回报。还有，有的人做布施贪图异熟果：佛说布施能发财，为了这一点而做布施。这样的心态不是真正的布施。应该怎样想呢？要把对方当作与自己有缘的众生，不要认为是“我”的朋友、“我”的亲戚，以我为中心就是自私。要以众生为中心，把我去掉，这样可以行持菩萨道。第一，把对方当作与自己有缘的众生；第二，无私，就是不求回报地布施，这样送东西帮助别人，都是布施。对家人也是，父母生病，应该供养父母钱财治病；对儿女，不给钱不行，不买东西也不行，很头痛。要想到儿女是与自己最有缘份的众生，把他们当作众生，不求回报地去给予。有的父母对儿女好是求回报的：我对他好一点，他将来能不能对我好...

《镜子中的生活创作缘分 全集》精彩片段

报，这叫布施。

世间人随礼的时候，心里会想“这次我给他随礼，下次他肯定还礼。”

这是求回报。

还有，有的人做布施贪图异熟果：佛说布施能发财，为了这一点而做布施。

这样的心态不是真正的布施。

应该怎样想呢？

要把对方当作与自己有缘的众生，不要认为是“我”的朋友、“我”的亲戚，以我为中心就是自私。

要以众生为中心，把我去掉，这样可以行持菩萨道。

第一，把对方当作与自己有缘的众生；第二，无私，就是不求回报地布施，这样送东西帮助别人，都是布施。

对家人也是，父母生病，应该供养父母钱财治病；对儿女，不给钱不行，不买东西也不行，很头痛。

要想到儿女是与自己最有缘份的众生，把他们当作众生，不求回报地去给予。

有的父母对儿女好是求回报的：我对他好一点，他将来能不能对我好一点？

我现在满足他所有的需求，将来他能不能给我养老送终？

不要想这些，不要想这种果报，只要当下去做，只要把事情做好了，火点上了，灰自然就有。

不求任何回报，没有任何要求地布施，心里自然就清净了。

站在因果的角度讲，这都是了缘了债的方式，也是一个过程。

缘也了了，债也还了，才能了脱生死。

很多人都有误解，认为布施是有钱人做的事，布施是拿很多很多钱来做。

不是这样的。

作为大乘修行人，站在菩提心的角度，要把对方当作众生，自己对他无私地奉献和付出，这都是积累善根、积累福德的方法。

当下就把我们生活和工作中的所有行为，所做的一切，都变成了布施，变成了修行了。

无漏和有漏的福报，两者主要的差别，就是有没有“分别执着”。

无漏，没有“能执之心”和“所执之境”。

反之，有“心”与“对境”的分别，有执着而得到的福报，就是有漏的。

我们凡夫，只能做到相似的胜义，所以就要以三要行（前行发心、正行空性见、结行回向）摄持善法，不要过于执着自己所做的功德，也不要沾沾自喜，要练习如梦如幻的累积资粮。

业力能否改变取决于我们自己！

从造业方面来说有分身、口、意三个部分，从果上面来说，有善业、恶业、无记业
这样。

拥有将日子过好的能力，无论任何时候，幸福和美好都会向你靠拢。

不要老是想着他人的瑕疵，而是要像仔细除去脸上毛发一般，尽可能除去自身的过失！

圣者之所以成为圣者，是从无数次心性变化的起落之中，在历受喜乐中觉醒，去探明和见证这苦乐的出处。

要看到轮回的源头所在，就必须要善能驾驭自心，顺着心力的延展认清“我”的面目——小我是习性，大我是智慧；习性容易让人迷失，智慧能够让人超脱；明晰习性可以转为道用，拥抱智慧可以改良习性。

在做善法时，我们必须将功德回向菩提，否则的话，若出现对严厉的对境生嗔等足以毁灭善根的因缘时，我们一定会灭尽自己的善法。

若能将功德回向菩提，则此善根永远也不会退失。

回向时还应注意，不能像小乘那样只为自己获得利乐、脱离三界之苦而回向，应回向给一切众生皆能获得无上佛果，这一点非常重要。

回向时还应观想，诸佛菩萨在为我们作证，同时，还应于不缘能回向者、所回向之善根、回向之对境这种三轮体空的心态中回向，边回向边体悟万法皆空的实质。

若未通达此点，作为处于凡夫胜解行地的我们，还可依文殊菩萨、普贤菩萨的回向方式内容而回向，也即他们如何回向我们亦如是回向，如此回向亦完全可行。

无论圣凡，信愿行都是成就圣田、圆满道义的根本。

佛陀证悟之后，不忘誓言，坚信缘法殊妙，心续则无缘灭，以真诚纯净之德令未生信者生信、已生信者智信。

我们通常人眷顾自己的日常习性，既不能对三宝做到信德、信实、信能，也无法对自己的修学生起正信、净信、智信，时常停留在自我安慰、自我开脱、放逸自纵的间隙中徘徊。

从佛陀不畏误解、坚持正行、恒持证悟的过程演绎中，我们可以领会到断疑生信的最好方式就是[定心恒持]。

在实践中体验并发现问题、解决问题是谓智；在运用中感受并调整偏颇的思维及言行是谓戒；在体悟后不拘私利而乐于分享是谓贤。

此智、戒、贤三德，既可让我们变得身心通透、庄严、净妙、单纯和圆融。

具足呵护善念的勇气，让憍陈如等人在正观中生
态出现并尽力改变说话方式时，这是语方面业障清净的一个修行验相。

在意的方面，以前贪嗔痴嫉慢烦恼很重，通过修行，贪嗔痴嫉慢的心都逐渐变小，甚至完全清净，这是一个最大的修行成就的验相。

法会也好，放生也罢，都是积累资粮或补偿业力，但非佛法核心。

佛陀不是为指挥众生去买鱼、放鱼而从兜率天掉下来的。

他是为一个誓愿：让众生在痛苦与问题中去直面，洞悉并超越烦恼，获得自由的解脱。

新年快乐，给您拜年了。

祈愿:祖国繁荣昌盛，人民安居乐业，疫情战事不生，家家和顺康乐，人人平安幸福，久久世界和平。

祈愿观世音菩萨的慈悲与你同体，充满你的心间～仁爱真诚；祈愿文殊菩萨的智慧，引导你的精进修学，明心见性～智光开启；祈愿地藏菩萨的宏愿，加持你如法践行，脱离苦海～圆满一切；祈愿普贤菩萨的德行，摄受你的运用，不偏不倚，安于正道～成就圣田。

愿广兴善道，行于正道，安住于圣贤道。

智慧光明威神力，遍满法界周遍处，自性光耀圆通路，无碍证知解脱途。

再次祝福您在新的一年里：生命茁壮精进不怠，清净安乐自在欢喜，出入平安家庭幸福，一切吉祥身心康泰，诸事顺遂如意圆满！

所行如愿有求必应，佛缘增上福慧增长，福禄丰盈事业有成，道业资粮早日具足，早证菩提圆成正果！

很多人试图创造完美的世界，不过他们最终都失败了。

事实上，只要把你的心稍作调整，一切都会很完美。

业力不管大小，时间一到，一定会成熟在自己的身心上，这是很可怕的事情。

如果我们没有学佛，可能不懂这其中的厉害之处，也不知从哪里反省。

但是，学佛以后，如果还无法约束自己，那么就尽量在每天睡觉前，好好观察反省，不要推卸责任，也不要找借口，因为这时候没有人知道你当下心里所想是对或错，没有人会对你追究责任，所以你也不用为了面子，当下还要用谎言来欺骗自己，这时候的我们是可以坦白发露忏悔的。

问：“随礼”是布施吗？

圣者答：与我们经常有来往的人，也可以做布施，主要是把对方当作众生，进行无私的布施，不求暂时的回
显经与密续，并吸收经典教法，将之同化到生命之流中！

犹如翻搅酪乳一般，要翻遍你的王国，去寻求最深奥的教授！

每天从细微的小处着手，不要奢望神奇的辉煌，看穿这些虚荣的把戏，仔细观察自己的心吧。

即使在今生，你无法彻底转化你的心，你无法在证悟上取得多大的进展，只要你很小心的守护自己的三业，照顾自己的每一个念头。

我们知道，愿力大于业力，业力大于神通力。

在不断的轮回或转世中，愿力起着至关重要的作用。

圣者弟子每天要念诵的《微妙心集》的结尾回向与发愿部分，有一个愿文：不论生生世世生何处，愿具成就善趣七功德。

当愿出生即遇正妙法，亦愿如法行持具自在。

承事上师令胜士欢喜，愿于昼夜勤修正妙法。

通达心要且修正法义，愿于此生得渡轮回海。

极力宣扬妙法于世间，愿行利他勿起懈怠心。

广弘遍利众生无偏颇，祈愿共证至尊佛果位。

这是六种发愿。

其另外一个汉译版本是：愿我乃至生生世世中，获得具足七德之善趣；愿我出生立即遇正法，具有如理修持之自由；愿我能令上师生欢喜，日日夜夜之中行正法；愿我悟法后修精华义，彼生越过三有之大海；愿我能为众生传妙法，成办利他无有厌倦心；愿我能以无偏大事业，令诸有情一同成正觉。

这个愿文也叫《恒常念诵愿文》，愿文是无垢光尊者《窍诀宝藏论》中的一个教言。

切莫轻蔑温顺的人，别在高低之间作分别！

不要嫉妒具格者，要汲取具格者的功德特质！

不要老是想着他人的瑕疵，而是要像仔细除去脸上毛发一般，尽可能除去自身的过失！

不要关心自身的福乐，而是要为他人的安乐而担忧，并且仁慈地对待一切众生。

要生起四无量心，要像照顾自己的孩子一般，照料所有众生！

犹如仔细秤量羊毛的重量一般，要详尽地权衡、细思显经与密续，并吸收经典教法，将之同化到生命之流中！

犹如翻搅酪乳一般，要翻遍你的王国，去寻求最深奥的教授！

当你为了一句不友善的话语而生气时，要去寻找那个回音的源头！

若想培养观禅的觉性，就要用视觉对境与声音作为方便道。

若想圆满体验之力，
就要透过增上修持来开展你的禅修技巧！

若想通过圣者的道次第，就要深入探究方便与智慧的见地！

若想拥有无穷尽的财富，就要积聚二资粮之财！

若想横渡错误见地的危险地带，就要让自心免于二元感知的囿限！

若是希望大乐智慧在你的生命续流中增长，就要接受方便道上的直接教授。

若希望自己始终是快乐的，就要逃脱这苦难的牢狱！

若是希望了悟自心无根无实的体性，就要断除对禅修体验的执着！

若是希望沉浸在加持的安稳法雨中，就要虔敬地祈请！

“欲结菩提果，广结众生缘”，就是对众生要结缘。

为什么？

众生就是佛，你对众生好，就是对佛好；你若对众生不好，那也就是对佛不好。

所以你若能看一切众生都是佛，这众生见到你也是佛；你若见众生都是魔王，众生看见你也是魔王。

这就像什么呢？

你戴着绿眼镜，看见人都是绿的；那人来反看你呢？

也是绿的。

你戴红眼镜呢？

看人都是红色的。

你眼睛看人家是什么样子，人家也就看你是什么样子。

无论日间或夜间，都要深入观照你的心。

倘若你的心续中有任何的不善，都要从心灵深处由衷地放弃这个不善，而去追求善。

此外，当你看到别人在做恶，要为他们感到悲悯。

你会对某些特定的感官对境感到贪爱或是嫌恶，这种情况是完全可能发生的；放弃那样的感受吧。

当你对某些吸引人的事物感到恋执，或是对某些令人厌恶的事物感到反感时，要了解那是你自心的迷惑，只不过是奇幻的幻象而已。

当你听到悦耳或不悦耳的话语时，要了解这些话语是空无实质的鸣响，犹如回声一般。

当你遭遇严酷的不幸与苦难时，要了解这些经历都是暂时的事件，是一种迷惑的经验。

要认知到固有本性从未与你分离过。